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PDF Signaler ce document 1 — H. Gadamer, Wahrheit und Methode W. M , Tübingen, J. Mohr, , 2. Auflage, , p. Ces questions nous amènent à privilégier un autre type de problématique.

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Sacre E. Le jeu est considéré sans préoccupation de la circulation de son éventuel sens entre les subjectivités des joueurs. Ainsi, le jeu se transforme en spectacle et le spectateur en joueur. Cette transformation est toutefois accessoire au jeu. Il ne consiste plus que dans la seule manifestation de ce à quoi jouent les joueurs. Selon lui, le concept de transmutation est le révélateur de la pertinence de ce postulat8.

En effet, le changement total caractérisant la transmutation reconfigure son objet par des opérations de suppression et de conservation, le vrai subsistant. Ibid 8 Op. Ce dernier questionnement est plus pressant encore dans le cas de musiques intégralement improvisées qui excluent, au contraire de la musique écrite, toute détermination préalable au jeu.

Il se situe en cela dans une ambiguïté entre platonisme et nominalisme. Arbo, , p. Arbo, Op. Comment déterminer à quel moment elle se présente elle-même en vérité? Cette pièce écrite en URSS durant la seconde guerre mondiale porte véritablement son contexte guerrier. Est-elle pertinente? Il prend le parti des intentions signifiantes du compositeur. Elle ne fait pas ressentir cette dénonciation.

Guergiev semble plutôt ne pas vouloir éloigner de la guerre mais au contraire nourrir un sentiment de drame national utile à sa préparation. Faut-il considérer le spectateur pour trouver des réponses ce questionnement? Elle est alors son instrument de signification ; elle existe de façon contradictoire : en elle-même et pour satisfaire les visées de signification de son interprète. Le spectateur est lui aussi pris dans cette pratique herméneutique. Voir Op. Elle ne diffuse donc pas des unités précisément circonscrites mais plutôt des champs relativement ouverts de sens.

Le leitmotiv est par exemple signe du personnage et de son état dans le récit, par le rapport du signe à son environnement harmonique. Elle varie selon ses exécutions, parfois de façon contradictoire, et semble posséder un contenu de vérité variable en fonction de la manifestation de son contenu de signification, ce que ne semble par prendre en compte Gadamer. Créateurs, exécutants, spectateurs sont subsumés dans la catégorie des joueurs.

Non considérés pour leurs subjectivités positives comme négatives typiques, ils sont dépouillés de leurs qualités propres. Adorno ou P. Une sociologie de la médiation, Métailié, coll. Smoje D. Pour finir, il faut bien admettre que cette ontologie basée sur le jeu possède son contenu de vérité. Il est vrai que la vie est une structure de jeux emboités en poupées russes, contenant chacune des jeux dont les finalités partielles sont de pouvoir continuer un jeu global sans autre finalité que lui-même.

La vie est un jeu qui se joue de nous. Benoit-Otis M. Benoit-Otis in Dalhaus, Op.

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Texte intégral 1. Hans-Georg Gadamer, Vérité et méthode. Les grandes lignes d'une herméneutique philosophique. Paris, Seuil, Vérité et méthode de Hans-Georg Gadamer, ce n'est plus un nouveau-né de la littérature philosophique, c'est même plus qu'un adolescent qui, passant la frontière linguistique du Rhin est venu élire domicile en pleine francophonie. Paru en et en pour la deuxième édition , ce traité d'herméneutique philosophique vient seulement, après de nombreuses péripéties interprétatives dont nous tairons le détail, de voir le jour en traduction française traduction par E. Serions-nous trop injuste à son égard en disant qu'à présent son audience nous semble plus large en milieu francophone ou méridional, Italie par exemple qu'en Allemagne même?

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